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之所以這樣大力頌揚,是因為在這項研究中,是由北京大學考古係的俞偉超先生具體從事古代遺址和遺跡的考察工作。可見考古地理學與曆史地理學確實具有密切關係。
隻要稍加留意,並掌握正確的方法,具備相應的手段,就一定會被發現,其價值也就一定會得到應有的認識。高蒙河先生在上午的報告中也很具體地談到了這一點。考古地理學這個分支的定立,依據的是研究資料和研究手段和特殊性(即主要依據考古學的資料和手段),而不是研究對象所處的特殊時段。
透過這一線索,讓我意識到這副豬骨象征的是北極,而所謂青龍、白虎、朱雀、玄武(初為黃鹿)這四神或者四象,象征的是太陽視運動的四個時段,即所謂春、夏、秋、冬四時。具體的過程,當然相當複雜,但大致的梗概,就是如此。
在這種情況下,若是從曆史地理學角度出發來看考古地理學的話,那麽,考古地理學唯一的獨特之處就是利用考古發掘的資料了(當然也可以很勉強地把利用考古學界的研究成果也列入其中)。
因為曆史地理學主要關注人類利用地理環境、改造地理麵貌和營造地理景觀的狀況,而從這一時期開始,人們才具備較大能力,能夠在上述這些方麵對地理環境施加比較明顯的影響。在良渚申遺成功之後,劉斌加入浙江大學藝術與考古學院,為考古學科的未來發展注入來自一線的鮮活力量。
這些技術和主題貫徹野田氏漫長的藝術生涯,成就一係列紀錄個人生活且極富詩意的版畫作品,凸顯私人和日常生活的重要意義,引觀者共鳴。在香港,日本當代版畫家野田哲也的當代版畫日記正在香港大學美術博物館展出。
他突發奇想,借助瓦楞板這種建築材料,在平麵繪畫中引入了立體空間,並利用材料的曲麵,使花海、海潮、倒影、足球場等描繪對象得以獲得一種異變的荒謬感。圖片由藝術家和空白空間提供美凱龍藝術中心希望通過呈現來自不同文化背景和代際的兩位女性藝術家的展覽個案,深入探討當代表演實踐的美學和生命維度。